«МАВРЫ И ХРИСТИАНЕ»

Один раз в году, в июле, в городах и поселках восточного побережья Испании — в Валенсии и Аликанте — случается «война». Горожане, вооруженные боевыми топорами, пиками, старинными ружьями, заполняют улицы. Посмотреть на этот костюмированный бой стекаются любопытные со всей Испании.
«Воюют» местные жители без малого двести лет. Правда, началось все гораздо раньше, во времена борьбы испанцев с мусульманами. В 1276 году на небольшую деревушку Алькой напало войско мавров под предводительством Аль-Азрака. Битва была тяжелой, христианское войско дралось отчаянно. Вооружившись кто чем мог, защищались и жители Алькоя. Но силы были неравными – мавров было намного больше. Перед последней атакой нехристей, согласно легенде, защитникам деревушки явился Святой Георгий Победоносец. Христиане, отбив атаку мавров, пошли вперед.
С тех пор много веков подряд местные жители отмечали радостное событие, потехи ради переодеваясь в костюмы христианских рыцарей и мавров и разыгрывая сценки из той знаменитой битвы.
В XVIII веке стихийным гуляниям решено было придать официальный статус. Так появился красочный праздник «Мавры и христиане», причем не только в Алькое, но и в других населенных пунктах.

Разминка перед боем

Если современный праздник в Алькое и отличается от средневекового, так это только размахом – воюют целых три дня. Гости, приехавшие в город, получают программки, в которых все расписано по минутам. Особых декораций для праздника не строят – ими становятся узкие средневековые улицы города. И только на главной площади, где развернутся основные действия праздника, каждый год сооружают деревянную крепость.
Вдоль улочек расставляют стулья для зрителей. О билетах на места «в партере» стоит позаботиться заранее: они распродаются задолго до начала праздника. На балконах — белые флаги с красными крестами — символами Святого Георгия. Балконы – лучшее место для наблюдения за представлением. Говорят, за три дня праздника их владельцы успевают хорошо заработать: арендовать балкончик даже на один день стоит больше 1000 евро.
Утром следующего дня начинается грандиозное шествие мавров и христиан. Город в одночасье разделяется на два «враждующих лагеря». В каждом из них по 14 отрядов. У христиан – отряды басков, астурийцев, арагонцев, у мавров – берберов, марокканцев, бенимеринцев…
Членство в отряде чаще всего передается по наследству: ведь сто с лишним лет назад по этим же улочкам шествовали прапрадедушки нынешних рыцарей и визирей. Роскошные наряды мавров и христиан стоят целое состояние. В них входят мечи и щиты ручной работы, специально выкованные кольчуги, палицы, забрала, расшитые вручную камзолы и плащи.
Заметьте, на устроение праздника из казны города не тратится ни копейки. Все – за счет личных пожертвований граждан. Войска мавров и христиан ведут в бой капитаны. Должность эта выборная – только на один год. Капитанами обычно назначают самых уважаемых и влиятельных горожан.

Воюют все!

Первыми на улицы выходят христиане. Их капитану вручают символический ключ от города, и он начинает шествие в сопровождении своей армии. По задумке сценариста, вооруженные рыцари в доспехах со знаменами, барабанщики и трубачи должны показать боевую мощь христиан. За ними следуют «фаворитка» капитана со своей свитой и нескончаемая вереница благородных дам, конных и пеших рыцарей в умопомрачительных костюмах. Кстати, костюмы для капитанской эскадры каждый год шьют новые. В следующем шествии не повторится ни одна деталь сценария.
Затем в город входят боевые отряды горожан, каждый в своей форме и с собственным оркестром, причем немалым. Поражаешься, откуда в маленьком городке такое количество музыкантов! Огромные барабаны задают ритм шествию, а резкие звуки «дольсайна» (небольшие трубы) зовут к победе. Во главе отряда командир победоносно размахивает жезлом и приветствует зрителей. За ним, прижавшись плечом к плечу, идет шеренга самых лучших воинов. С балконов летят конфетти, которое мешками принято рассыпать на головы участников. Замыкает шествие христиан знаменосец со своей не менее пышной кавалькадой.
Еще совсем недавно участие слабого пола в шествии не приветствовалось: не женское это дело – пиками махать. Правда, сейчас для дам сделали послабление, и они на равных (или почти на равных) участвуют в празднике. А вот для детей никаких ограничений нет, в том числе и возрастных. Крохотных младенцев одевают в такую же форму, как у взрослых, и везут по улицам на колясках и повозках. Настоящий воин должен нюхать порох с пеленок!
Мимо трибун до самого позднего вечера с небольшим полуторачасовым перерывом на сиесту нескончаемым потоком движутся христиане и мавры.
Мавры во главе со своим капитаном входят в город после обеда. Их наряды по-восточному красочны и богаты. Но все-таки больше всего поражает не изящество дорогих костюмов, не гремящая музыка, не дикие звери в клетках, а масштаб действа. Кажется, что на улицы вышел весь город.
На следующий день в празднике наступает передышка. Пока в местном соборе служат молебен в честь Святого Георгия, мирные жители, не играющие в войну, спешно покидают город. Потому что третий день битвы – решающий и ужасно шумный.
Мавры и христиане вступают в бой: палят изо всех орудий и мушкетов, крепость переходит от одних войск к другим. Шум и грохот стоит такой, что не выдерживают барабанные перепонки. За один день военных баталий горожане умудряются израсходовать 4,5 тонны пороха! Как и положено, в разгар боя на площади появляется на белом коне сам Святой Георгий.
Война заканчивается победой христиан, но мавров это совершенно не огорчает. Смешавшись в толпе, они все вместе расходятся по барам, чтобы выпить за победу под залпы фейерверков. А заодно обсудить детали будущей битвы, ведь до нее остается не так много времени – всего один год.

Всеобщий праздник

Надо сказать, что в последние десятилетия праздник «Мавры и христиане» стал отмечаться не столько для того, чтобы помянуть героическую борьбу предков с арабскими завоевателями, сколько для увеселения отдыхающих и туристов. Требование древнеримского плебса «Зрелищ и хлеба!» сегодня как никогда актуально. С «хлебом» на побережье все в порядке, а вот с развлечением приезжающих сюда испанцев и иностранцев всегда напряженка. Нужно все время что-то придумывать, а то отдыхающие соскучатся на пляже и на будущий год поедут на Кубу или еще куда-нибудь. Подобная перспектива местных жителей, живущих – и неплохо – в основном за счет индустрии отдыха, совсем не устраивает. А посему их фантазия генерирует все новые и новые забавы-праздники, подготовка к которым, кстати, вносит разнообразие в тихую жизнь курортных поселков вне купального сезона.
Не секрет также, что в праздничные дни под грохот барабанов и взрывы петард, вопли христиан и мавров, марши духовых оркестров, съедается и выпивается гораздо больше, чем в обычные дни. Ведь гулянье идет до 5-6 утра. Даже те, кто не желает принимать участие во всеобщем веселье, вынуждены делать это. Спать ночью в дни праздника просто невозможно, так что лучше присоединиться к одной из компаний – к маврам или христианам. Тем более, что в их «штаб-квартирах» на открытом воздухе танцы с выпивкой и закусками проходят в режиме «non stop».
Местная торговля побивает все рекорды доходов – вино льется рекой и заедается тоннами всевозможных «тапас».
Ритм жизни в дни праздника на побережье весьма своеобразен. Протрезвев и отоспавшись после бурной ночи, отдыхающие и местные жители выбираются из домов часа в два. Обедают позже обычного и предаются сиесте. Разгар веселья начинается вечером. После 6 утра курортные городки затихают и до полудня на улицах не видно ни души.

Подготовил
Николай Илларионов